Relacionalidad

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Relacionalidad

Nuestros géneros—y nuestras identidades en general—no nacen en un vacío, sino que se construyen a lo largo de la vida a través de las interacciones que tenemos con las personas en nuestro entorno.

Para muchos, quizá la influencia más importante en su desarrollo son los padres, tanto para bien como para mal. Para las personas trans, la relación con los padres puede dictar el futuro de manera extrema; el apoyo de los padres ayuda a que su hijes se sientan apoyades en explorar su identidad. Por otro lado, el rechazo—o miedo al rechazo—hace que muchas personas trans pasen años de angustia por el conflicto entre quienes son y quienes “deberían” ser.

Ya que el hogar y la escuela representan los nexos de socialización más importantes para les niñes, no es de extrañar que puedan ser también los lugares más traumantes para les niñes trans.

De forma transversal, todes les participantes de este proyecto han experimentado “bullying,” tanto de sus compañeros de clase como de sus familiares, en relación a su inhabilidad de demostrar masculinidad o femineidad de forma normativa y aceptable.

Feño:


Y me pusieron la regla de que yo no podía ir al casino...porque tenía que pasar por la básica. Y no podía exponerme con las niñitas chicas porque les iba a meter cosas en la cabeza. Entonces tenía que pedirle a mis compañeras que me fueran a comprar la colación.

Lamentablemente, muchas personas trans sufren trastornos emocionales como la depresión y la ansiedad debido al trato que reciben de la sociedad desde muy corta edad. Es por eso que la comunidad trans experimenta una tasa de suicidio mucho más alta que la población cisgénero.

La aceptación o rechazo de una persona trans por las personas de su entorno social puede dictar la facilidad con la que entiende y acepta su identidad de género.

Muchas personas trans no se asumen como tal, no porque no tengan clara su identidad de género, sino por miedo a amenazar o romper los vínculos sociales que las sostienen, como con la familia, los amigos, y los colegas. 

Las relaciones interpersonales pueden también llevar a una mayor autoaceptación para las personas trans, siempre y cuando éstas se basen en la aceptación y el apoyo

Marcia:


Ahora yo, mi familia nunca me vieron vestida de mujer, ni visibilizada ni nada. ¿Cachai? ahí siempre yo hice lo que ellos quisieran, y nunca, yo me las arreglé para usar ropa interior de mujer y nadie me pidió nada ni nada, en ese sentido. Hasta yo misma me sorprendo porque fui tan inteligente que no me cacharon nunca.

Las relaciones con otras personas trans también tienen un papel importante en la construcción de identidades trans que se basan en la autoaceptación y el amor por sí mismo. El poder presenciar las experiencias de otras personas trans — tanto positivas como negativas — dicta en parte lo que estima posible cada persona trans. 

Luka:


Salí con un par de chicas de este grupo. Una se llamaba Samantha, y yo la tenía en celular como Sam como pa que fuera hetero supuestamente. Por si alguien me revisaba el celular, yo tenía una Sam, un Samuel. Después estuve con otra chica y se llamaba Joselyn y también la tenía como José.


Transición

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Transición

Para el público general, las identidades trans y la transición médica —hormonas, operaciones genitales, mastectomías, etc.— están estrechamente vinculadas. Se suele pensar que al transitar, una persona trans empieza como un género, se hace intervenciones médicas, y sale como otro género.

Sin embargo, este énfasis en la transición física opaca un proceso mucho más complejo y no lineal de transición social. La transición es un proceso que no tiene fin, ya que el género se construye al vivirlo. Muchas veces es un proceso cuyo comienzo tampoco es uno, sino miles.

Al entender la transición fuera de un esquema lineal, se revela como un proceso lleno de incertidumbre como también de oportunidad. Es el momento de replantearse todo lo aprendido sobre el género a lo largo de la vida, indagando no en cómo debe ser el género de una persona trans, sino cómo puede ser, brindándoles a las personas trans la oportunidad de construir identidades de género que se oponen a las normas patriarcales de género.

Luka:


Cuando se lo dije (a mi papá) dije, voy a esperar. Voy a esperar a tener mi certificado psicológico, y mi certificado psiquiátrico. Y yo sé que es patologizante eso, que no lo necesité con las otras personas que hablé.

Contar sus propias narrativas de transición con el beneficio de la distancia permite a muchas personas trans darle sentido a un proceso confuso. Sin embargo, como señala el teórico trans Kadji Amin, este impulso de re-narrar el proceso de transición con un «antes» y un «después» también puede tapar las experiencias individuales de las personas trans con historias transnormativas que borran la complejidad e individualidad de navegar la transición de género.

Rayen:


De hecho fue a tal nivel que yo me asumí como trans después de haber terminado la U. Llevo recién un año de tránsito. Y en el caso de la infancia? Bueno, ahora que estoy más vieja puedo darme cuenta de que siempre fui. Porque sí me gustaba... las cosas femeninas e igual, era muy distinta a otros niños de mi edad.

El teórico Jay Prosser sugiere que las prácticas autobiográficas “post”-transición permiten que las personas trans impongan un orden retroactivo en lo que a menudo se experimenta como una época confusa y caótica; Es decir, el pasar del tiempo permite a las personas trans darle un sentido lineal a sus historias, aunque el proceso en sí haya sido caótico.

La idea de que la transidad es inherente y lineal, que todas las personas trans se entienden a sí mismas como trans desde el momento de la conciencia, forma parte de una tendencia más amplia en el movimiento global LGBTI hacia el lenguaje del determinismo biológico.

Si bien, por un lado, esta estrategia de “Born this way» – yo nací así – ha sido eficaz en una variedad de contextos socioculturales, también es imperativo examinar las lógicas que subyacen esta forma de pensar.

A pesar de su eficacia política, una comprensión lineal de la temporalidad trans oscurece y borra las diferencias en las narrativas de la vida individual de las personas trans, a favor de una narrativa de la identidad de género trans que imita la identidad cisgénero.

Marcia:


Eso de querer visibilizarse demasiado, pero resulta que yo me estoy dando cuenta que casi todas las chicas tienen lo mismo. O sea, cuando recién están saliendo, rompen el cascarón y salen como que todos quieren que todo el mundo te vea, ¿cachai? Asi, por favor, ve mi foto, o la andan compartiendo pa allá y pa acá. Como que literalmente te volvís loca. Y yo caí yo, yo me di cuenta, ah, caí en lo mismo. Y el hecho de que tú te saques una foto de repente y te vean que tení un bonito cuerpo, no sé. Y te dan hartos likes y cuestiones así, de primera, claro es bonito porque te crece el ego. Hasta cuando me empezaron a acosar.


Sexualidad

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Sexualidad

Aunque el género a veces se piensa como algo muy propio, también sabemos que en cada contexto sociocultural, existen normas de género que definen las formas de masculinidad y femineidad aceptables y las marginadas.

La estrechez de la relación entre el género y la sexualidad se debe a la llamada heterosexualidad obligatoria — la idea que todo el mundo es heterosexual hasta declararse no heterosexual — y la privatización del deseo sexual.

Al ser el sexo un tema tabú en la sociedad occidental, la única indicación que tenemos de la sexualidad de alguien es su expresión de género. Es decir, la homofobia rara vez se basa en el conocimiento de la sexualidad verdadera de alguien, sino en una expresión de género que comunica homosexualidad por su exceso de masculinidad o femineidad en un cuerpo no indicado — por ejemplo las figuras de la loca y la camiona.

Cata:


Entonces para mí era aún más confuso porque decía puta, ya si quisiera ser mujer me tendrían que gustar los hombres. Y después ya como cuando estaba en tercero o cuarto medio, decía no, si en realidad la mujer también puede ser lesbianas. Y como que me pegué las cachadas, porque de hecho justo también tuve un par de compañeras que eran lesbianas y que les hicieron cacería de brujas en el colegio hasta que echaron a las dos.

Debido a que la heterosexualidad y el género binario están íntimamente vinculados dentro de la “matriz heterosexual”, la falta de una orientación romántica particular puede dificultar que las personas trans y los que las rodean entiendan la identidad trans como tal. Es decir, debido a la ausencia de atracción por el género «apropiado», las personas trans heterosexuales a menudo se etiquetan erróneamente como homosexuales.

Feño:


Yo era transfóbico conmigo mismo. No podía aceptar que yo podía ser trans, porque no entendía bien, con cuea había visto un documental con un chico trans, y estaba recién asimilándolo y me daba vergüenza. Entonces yo decía que era lesbiana.

La importancia del binario de género fue reforzada de forma violenta por el régimen de Pinochet, que estaba particularmente interesado en un “regreso” a la familia chilena “tradicional”, o sea una pareja heterosexual en la que el hombre trabajaba y la mujer criaba a los hijos. 

A pesar del rechazo casi total de la izquierda chilena a la sexualidad no normativa y las identidades de género durante la dictadura, la derecha pintó a los socialistas como el partido de los homosexuales, convirtiendo a personas diversas y disidentes en blancos particularmente fáciles y tentadores para el régimen. O sea, ni la derecha ni la izquierda derramaría muchas lágrimas por una loca muerta.

Luka:


Antes de saber que era trans, asumirlo, lo interpreté como otra cosa. Como que todo esto, la vestimenta que yo usaba o tal vez la actitud masculina, más rebelde, era como una coraza, una armadura, porque yo tuve abuso sexual y violación cuando tenía 12. Entonces tal vez para algunos psicólogos, toda esta confusión sexual y de identidad era por eso.

Es por esta relación estrecha entre el género y la sexualidad que las personas trans muchas veces se identifican primero como homosexuales, ya que la disyuntiva entre su cuerpo (pero no de su identidad de género) y el objeto de su deseo crea la ilusión de una atracción homosexual.